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的苦难之中。而每个人必然要经历的生老病死之苦更是难以幸免的。除了观人生是苦，佛陀还要我们时时“念死无常”，这在人们的眼中，也是悲观消极的表现。我们平时总是忙忙碌碌，不敢让自己闲下来面对我们的内心。人在...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07544453963.html
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是否如法；修行不能相应，就要检查依止法是否到位；对三宝缺乏归属感，就要检查是否提起念死无常的紧迫感，提起轮回险恶的危机感，提起对三宝的信赖依附之心。找到症结所在，才能有的放矢地加以对治。
很多人之...》为我们归纳了一些必不可少的基本认知。除暇满人身外，念死无常是从告诉我们如何看待死亡，深信业果则是告诉我们如何看待世间的因缘因果，等等。这些问题看似简单，但都代表着佛法提供的认识角度，教导我们怎样以...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280294958.html
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道前基础之后，进入正式的修行阶段，本论安立了上中下三个层次。下士道，即通常所说的人天乘，主要修学内容包括念死无常、念三恶道苦、皈依三宝、深信业果。中士道，即通常所说的声闻乘，是以解脱为修行目标，主要修学内容为发出离心、念轮回苦等。上士道，即通常所说的菩萨乘，是以无上佛果为修行目标，主要修学内容为发菩提心、行菩萨行等。 三士道中，又以解脱和无上菩提为佛法特有的修学目标。因为下士道的念死、念恶道苦是...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505566841.html
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在下士道的修行中，主要包含念死无常、念三恶道苦、皈依三宝、深信业果四项内容。
1．念死无常、念恶道苦
念死和念恶道苦虽是下士道的修行内容，但对中士道、上士道的修行也很重要。以此作为基础，才能进一步发起出离心，发起菩提心。
念死无常，是认识到这一身份的脆弱性。关于念死的修行，必须具备三点认识：一、死亡是必定的；二、死期是不定的；三、死时除佛法外余皆无益。念三恶道苦，则是使我们...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html
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》在能包容全部教法方面是一致的。 尽管二论在融摄全体佛法上具有一致性，但意趣仍有差别：《广论》以出离心作为一个中心点，以念死作为下士道的入门，又以密法作为更高的归趣；而《成佛》则以人间常道（追求...，（《广论》附录三）修出离心者，是以念死为开始的，《成佛·序》中说： “由于佛法的重心在出世，（出世是胜过世间一般的意思）......这种以二乘为本的倾向，宗喀吧大师也不能免，所以它说的共下士道，把...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225639492.html
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谈愿菩提心的生起呢？！ 因此在闻思修中，我们必须切实的转变自己身心相续的愿力状态，依照“念死无常”、“出离心”、“菩提心”等教授心要，脚踏实地的行起，使它净化、升华……此心一旦圆满，就意味着成佛。...女是在念佛号，而实际上却是在念母亲啊！如果懂得这个道理，那么我们不论做什么、念什么、行什么，都念念不失为救度如母众生脱离苦海的真切愿望，这就是“发菩提心 一向专念”。 可见，念佛、念经和念咒等均...
隆满
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452846141.html
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我并非因为服膺印顺导师的思想，而作一种主观性的陈述。对于《广论》与《成佛之道》之比较，我略述如下：
一、就人天乘来说：《广论》是以大乘、密教的立场，讲“修死”才能够修人天法门。而导师的《成佛之道》，则非常忠实地呈显《阿含经》的经义，依人天三福行──布施、持戒、修定来修人天法门。为什么？因为人天法门不必然要修死、念死，修人天三福行，也可以得人天福报啊！所以《成佛之道》的包含面比《广论》的人...
性广法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552288632.html
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回向法界，这样可以减轻弟子坏法的过失。目前藏传佛教广为流传的法本，如宁玛派的《普贤上师言教》、《西藏生死书》，噶举派的《解脱庄严宝》，格鲁派的《菩提道次第广论》等，大都是宣说亲近善知识、人身难得、念死...极为重要而却没有被重视，那就是“传承”和“守密”。在这两点上，藏传佛教有许多地方值得我们借鉴。在藏传佛教中，念任何一部经、任何一个咒，乃至最开始的皈依发心文，都有相应的传承。所谓“传承”，不仅仅是文字...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20332791016.html
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主要修学内容为念死、念恶道苦、皈依三宝、深信业果。
所谓共，即这些内容不仅局限于下士道，同时也是中士、上士的基础。如念死、念恶道苦，从下士道修学来说，是生起皈依之心的前提。我们认识到生命危脆，认识到恶道痛苦，就要寻找究竟依赖，所以才皈依三宝。从中士道修学来说，念死、念恶道苦又是生起出离心的关键。否则，我们也会像世人那样，贪恋于轮回盛事，一朝无常来临，只有随业流转，继续沉沦。从上士道修学来说，念...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094948.html
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受著寒、热、烧、煮的痛苦，这一切难保不会发生。”一不小心，一根刺、一口食也可能导致不治而死，这样如水泡的身躯，真是非常危脆。甘丹派大德普穹瓦说：“晨不念死，，是昼空过，晚不念死，则夜空过。”修死无常这法...恶道的可怕，以提起全部精神，精进学佛。人的生命就在呼吸之间，人决定要死的，而且什么时候死，死的时间我们自己也不能掌握，而且死后所有的财产、所有的亲人都带不走，一粒米也带不去，只有修行的成果才能伴随著。...
体会
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311452139.html